Ma Anandamayi 1959 (subtitulos en español) spanish
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Sri ANANDAMAYI MA: Siempre vigente y
cristalina sabiduria No-Dual de una mujer precursora e irrepetible.
Dossier especial ...........De mi Corazon a vuestros corazones
............Rayito Rubi.
Date: Sat, 1 Nov 2014 19:00:44 +0000
To: rayorubi1@hotmail.com
From: comment-reply@wordpress.com
Subject:
[Nueva entrada] Sri ANANDAMAYI MA: siempre vigente y cristalina
sabiduría no-dual de una mujer precursora e irrepetible. Dossier
especial
El
mensaje de Ma es tan natural, puro, auténtico y diáfano, que sólo lo
corazones más despiertos y sinceros -así como las mentes más lúcidas y
abiertas- pueden recibirlo, comprenderlo y aplicarlo. ¿Osarás ser tan
honest@ para indagarlo y realizarlo por ti mism@?
Anandamayi Ma
Rasgando el velo de la ignorancia con palabras de conocimiento diamantino
"La
dualidad es dolor por su misma naturaleza. Duniyá (el mundo) es dukha
(tristeza); esto es, el sentido de separación es en sí mismo
sufrimiento. Todo dolor se debe al hecho de que se ve multiplicidad
donde sólo hay Uno. Mientras haya identificación con el cuerpo y la
mente, debe haber dolor, aflicción y angustia.
Es
inútil buscar la felicidad en lo que es del mundo. Descubre dónde está
tu hogar verdadero. Este mundo es como una posada de viajeros: uno llega
y luego se va.
Hay
innumerables caminos, y, sin embargo, no hay ningún camino a lo
Supremo. Si lo hubiera, eso significaría que el descubrimiento de lo
Real depende de los esfuerzos del individuo. Lo Supremo no sería lo
Supremo si estuviera sometido a algo. Él y Él solo está en todos los
tiempos.
Quitar el velo que obstruye la visión de la Realidad es todo lo que el hombre puede hacer y todo lo que tiene que hacer".
"Hay
solamente Uno y no hay nada fuera de Él. Él es. Él es y Él no es; y ni
Él es, ni Él no es. Él es con forma —todas las formas son Su forma,
todos los nombres son Su nombre—, Él es sin forma y Él está más allá de
la forma y la no forma.
Aparece
al hombre como un Dios personal para atraerle a la Realidad, que es el
Sí del hombre. El hielo y el agua parecen diferentes, pero realmente son
lo mismo. El Dios personal es como el hielo, y el Impersonal,
Inmutable, No manifestado, como el agua.
Entras
en contacto con una de Sus formas divinas y un día descubres que no es
sino lo aformal, y entonces conoces que Él es con forma, sin forma y más
allá de las dos.
Comprender el Uno es el deber supremo de todo ser humano. Todos los demás deberes están en ese único deber o son imaginarios".
"El
momento que ha pasado no vuelve. Se debe utilizar bien el tiempo. Sólo
cuando se emplea en el intento por saber «¿quién soy yo?», se ha
empleado bien.
Tú mismo eres el atma autoevidente: buscar y encontrar está íntegramente en ti.
En
la riqueza y en la propiedad no hay ciertamente paz. ¿Qué da entonces
la paz? Mi naturaleza verdadera es paz, conocimiento, conciencia divina;
a menos que esto se comprenda y hasta que se comprenda, ¿cómo puede
haber paz? Para encontrar tu Sí debes revelarte a ti mismo. ¡Qué
hermoso!
Si
uno se detiene en lo que se puede conseguir siguiendo una sola vía, el
objetivo de la vida humana no se alcanzará. Lo que se requiere es una
comprensión que desarraigue el conflicto y las divergencias de opinión,
que sea completa y esté libre de antagonismo intrínseco. Si no es así,
la experiencia interior será parcial e incompleta.
En
la verdadera comprensión no puede existir ninguna disputa con nadie; se
está plenamente iluminado en cuanto a todos los credos, religiones,
doctrinas y sectas y se ven todos los caminos como igualmente buenos.
Ésta es la comprensión absoluta y perfecta. Mientras haya disensión no
se puede hablar de realización.
Se
dice que aunque se extraiga el Todo del Todo, el Todo sigue siendo el
Todo. No puede haber adición ni sustracción, la totalidad del Todo
permanece intacta. Sea cual sea la vía que puedas seguir representará un
aspecto particular del todo. Cada método tiene sus propios mantras, sus
ideas y estados propios, sus creencias y sus prescripciones; ¿para qué?
Para comprenderle, para comprender
tu propio Sí".
(Extractos de enseñanzas de Anandamayi Ma)
Nirmala Sundari Devi
(Ma Ananda Moyi)
De padres pertenecientes a la casta brahmánica, nació el 30 de abril de 1896 en el pueblo de Kheora, al este de Bengala.
Sus
padres a menudo encontraban a la niña absorta en profundos éxtasis
espirituales, así como hablando amorosamente con las plantas y con
invisibles seres celestiales.
Cuando tuvo 13 años, sus padres la casaron con un hombre con el cual fue a vivir al cumplir los 18.
Ella pasó cinco años después de su matrimonio en casa de su hermano,
según la ley hindú, en donde ella se encontraba en un estado meditativo
retirado la mayor parte del tiempo. Fue aquí donde un vecino piadoso,
desarrolló el hábito de dirigirse a ella como "Ma", y se postró ante
ella por la mañana y por la noche.
Cuando
Nirmala tenía unos diecisiete años, se fue a vivir con su marido, pero
el matrimonio nunca se consumó, ya que su esposo recibió una misteriosa
descarga eléctrica cuando se disponía a iniciar las relaciones
conyugales.
Unos
años más tarde, una voz surgió del interior de la joven, revelándole la
experiencia permanente de que ella era el Ser Universal.
En
el término de seis años recorrió todas las vías del yoga que conducen a
la iluminación, sin maestro ni estudios de las escrituras sagradas,
Nirmala comenzó una serie de acciones de iniciación espiritual que
inicia ella misma, en lugar de seguir la tradición de la iniciación de
un gurú o sacerdote.
Debido
a la condición de su esposa, miembros de la familia de su marido
sugirieron que se vuelva a casar. En cambio, él le preguntó cuándo y por
quién debe ser iniciado. Ella le dio una fecha de cinco meses en el
futuro, y que sería cuando ella lo inicia. Entonces él se convirtió en
su discípulo.
Un
conocido le pidió una prueba de que estaba calificada para hacerlo,
tocó al esposo en la parte superior de la cabeza, entró en un profundo
estado retirado durante varias horas, declarando más tarde que se sentía
"felicidad indescriptible".
En ese momento, su sadhana (prácticas espirituales) tomó forma más
concreta. Se dice que ella comenzó espontáneamente cantando himnos en
sánscrito, a pesar de que era completamente ignorante. Ella también
realizó posturas de yoga complejas y pasó días sin comer ni beber. En un
momento dado, su esposo llama a un exorcista para "curar" su estado,
pero fueron intentos fallidos, finalmente, un médico le dijo que ella
estaba experimentando intoxicación por Dios antes que una enfermedad
mental.
Fue durante este período que, según se afirma, comenzó a exponer
diversos poderes espirituales, o siddhis . En enero de 1923, ella
comenzó tres años de completo silencio, o Mauna.
Nirmala
se trasladó a Shahbag con su marido en 1924, donde había sido nombrado
guardián de los jardines del Nawab de Dhaka. Nirmala continuó realizando
las tareas del hogar, aunque a menudo practicaba el silencio y estaba
en un estado retirado de éxtasis gran parte del tiempo. Estos estados
comenzaron a interferir con su trabajo de esposa.
A su regreso de la jornada de trabajo, a menudo se encuentra Bholanath
(el esposo), a Nirmala tirada en el piso de la cocina, y la mitad de los
alimentos cocinados o quemados.
En
1926 se estableció un templo en la zona y ella se dedicó a las
prácticas espirituales. Nirmala dijo haber sido objeto de una
experiencia mística, mientras oraba en el templo un día. En un estado de
meditación profunda, tomó difíciles posiciones de yoga durante largos
períodos de tiempo y de forma espontánea se formaron complejas
posiciones de mudras en sus manos y en sus gestos.
Durante
el tiempo en esa ciudad, Shahbag, más y más gente comenzó a ser atraído
por lo que veían como la encarnación de lo divino.
"Bhaiji,"
uno de sus primeros discípulos fue el primero en sugerir que Nirmala se
llama Anandamayi Ma, que significa "madre Llena de Bienaventuranza". Él
fue el principal responsable del primer ashram construido para
Anandamayi Ma en 1929 en Ramna.
Los
estudiosos se sentían atraídos por la espiritualidad de Anandamayi Ma y
sus enseñanzas, a pesar de que ella misma se llama "un niño iletrado".
En
1932, se trasladó Ma Anandamayi a Dehradun con su marido. A partir de
ese momento, hasta su muerte en 1982, viajó por todo el subcontinente,
sin permanecer más de dos semanas en el mismo lugar.
Varios
ashrams y hospitales de enseñanza se establecieron en su nombre en
Ramna y Kheora, en Bangladesh, y otras partes de la India .
Veinticinco ashrams se crean después de su muerte. También fueron
reformados muchos lugares sagrados en mal estado. Durante este período,
muchas personas, de toda clase y condición se convirtieron en sus
discípulos.
Paramahansa
Yogananda escribió sobre ella en su Autobiografía de un Yogui . Su
encuentro con ella se narra en el capítulo titulado “La Madre Llena de
alegría”, donde explica su experiencia:
“Padre, hay poco que contar."
Ella extendió las manos gráciles en un gesto de desaprobación.
"Mi conciencia nunca se ha asociado con este cuerpo temporal.
Antes de venir sobre la tierra, Padre, yo era lo mismo.
Cuando era pequeña, yo era lo mismo.
Yo crecí en una mujer, pero aún así era lo mismo.
Cuando la familia en la que yo había nacido hizo arreglos para que este cuerpo se casara: Yo era lo mismo...
Y, oh Padre, en frente de ustedes, yo soy lo mismo.
Alguna vez más adelante, en la danza de los cambios a mi alrededor en la
creación, en la sala de la eternidad, yo seré lo mismo”.
Anandamayi
Ma nunca preparaba sus discursos, no escribió nada o revisaba lo que
había dicho. La gente tenía dificultades para transcribir sus
conversaciones, ya que la musicalidad y la aliteración juego de palabras
no se traducen bien a la escritura.
Sólo Brahmachari Kamal Bhattacharjee fue capaz de transcribir sus discursos con escrupulosa fidelidad.
El
tema central de su enseñanza, en la variación infinita, es "la vocación
suprema de cada ser humano de aspirar a la auto-realización. Todas las
obligaciones son secundarias". Sin embargo, ella no pidió a nadie
renunciar a nada. "Todo el mundo es correcto desde su propio punto de
vista", decía ella.
No
dio iniciaciones formales y se negó a ser llamada un gurú, ya que
sostuvo que "todos los caminos son mis caminos", y seguía diciendo "No
tengo ningún particular camino.”
Ella
no era partidaria del mismo método para todos. "¿Cómo se puede imponer
limitaciones en el infinito, al declarar este es el camino? y ¿por qué
no debería haber tantas religiones distintas y sectas?. Debido a que a
través de cada uno de ellos, Él se da a sí mismo, para que cada persona
pueda avanzar de acuerdo a su naturaleza innata."
Ella
enseñó cómo vivir una vida centrada en Dios y no en el mundo y fue la
inspiración para que miles de personas aspiraran a este ideal más noble .
También abogó por la igualdad espiritual de las mujeres, por ejemplo,
abrió el ritual cordón sagrado, que había sido realizado sólo por
hombres durante siglos, a las mujeres.
Su
estilo de enseñanza se basaba en chistes, canciones e instrucciones
sobre la vida cotidiana, junto con largos discursos, la meditación y la
lectura de las escrituras.
La
precognición, curación de enfermos y otros milagros fueron atribuidos a
ella por sus seguidores. Además inició espiritualmente con mantras a
los buscadores de Dios; muchos tenían experiencias místicas con solo
estar en su presencia. Ella irradiaba constantemente felicidad pura y
Amor hacia todos los seres.
Sus ojos siempre miraban al Infinito, en permanente unión con Dios.
Muchos de sus devotos obtuvieron la realización divina.
Ella era en verdad, la Madre del Universo en forma humana.
El 27 de agosto de 1982, Anandamayi Ma, abandonó su forma física definitivamente.
Anandamayi Ma significa “madre Llena de Bienaventuranza” y es la santa iluminada más impresionante del siglo XX.
Un
nombre dado por sus discípulos en la década de 1920 para describir lo
que vieron como su estado habitual de la bienaventuranza divina.
Durante
su vida, ella atrajo a miles de seguidores que la vieron no sólo como
un maestro y gurú, sino como una manifestación de Dios. Se la describió
como "la flor más perfecta que la tierra india ha producido".
-
MA ANANDA MOYI
PALABRAS
Comunicaciones Breves
Del libro:
AnandaMayí por Richard Lannoy.
En
todo el universo, en todos los estados del ser, en todas las formas, Él
es. Todos los nombres son Sus nombres; todas las formas, Sus formas;
todas las cualidades y todos los modos de existencia son verdaderamente
Suyos.
Anandamayí
Pregunta: ¿Qué eres tú realmente?
Respuesta:
¿Cómo puede surgir esa pregunta en tu corazón? La visión de dioses y
diosas aparece de acuerdo con la disposición heredada de cada uno. Yo
soy lo que soy y lo que seré; yo soy todo lo que tú concibas, pienses o
digas. Pero, de forma más concreta, este cuerpo no ha venido al ser para
recoger los frutos del karma pasado. ¿Por qué no aceptas que este
cuerpo es la encarnación material de todos tus pensamientos e ideas?
Todos vosotros lo habéis deseado y ahora lo tenéis.
Así pues, jugad con esta muñeca durante un rato. Más preguntas sobre esta cuestión serían inútiles.
En
todo el universo, en todos los estados del ser, en todas las formas, Él
es. Todos los nombres son Sus nombres; todas las formas, Sus formas;
todas las cualidades y todos los modos de existencia son verdaderamente
Suyos. Si uno quiere alcanzar lo Eterno, debe buscarlo en todos y en
todo. La búsqueda de la Verdad es el deber del ser humano, para avanzar
hacia la Inmortalidad.
El
momento que ha pasado no vuelve. Se debe utilizar bien el tiempo. Sólo
cuando se emplea en el intento por saber «¿quién soy yo?», se ha
empleado bien. Tú mismo eres el atma autoevidente: buscar y encontrar
está íntegramente en ti.
En
la riqueza y en la propiedad no hay ciertamente paz. ¿Qué da entonces
la paz? Mi naturaleza verdadera es paz, conocimiento, conciencia divina;
a menos que esto se comprenda y hasta que se comprenda, ¿cómo puede
haber paz? Para encontrar tu Sí debes revelarte a ti mismo. ¡Qué
hermoso!
Si
uno se detiene en lo que se puede conseguir siguiendo una sola vía, el
objetivo de la vida humana no se alcanzará. Lo que se requiere es una
comprensión que desarraigue el conflicto y las divergencias de opinión,
que sea completa y esté libre de antagonismo intrínseco. Si no es así,
la
experiencia interior será parcial e incompleta.
En
la verdadera comprensión no puede existir ninguna disputa con nadie; se
está plenamente iluminado en cuanto a todos los credos, religiones,
doctrinas y sectas y se ven todos los caminos como igualmente buenos.
Ésta es la comprensión absoluta y perfecta. Mientras haya disensión no
se puede hablar de realización.
Se
dice que aunque se extraiga el Todo del Todo, el Todo sigue siendo el
Todo. No puede haber adición ni sustracción, la totalidad del Todo
permanece intacta. Sea cual sea la vía que puedas seguir representará un
aspecto particular del todo. Cada método tiene sus propios mantras, sus
ideas y estados propios, sus creencias y sus prescripciones; ¿para qué?
Para comprenderle, para comprender tu propio Sí.
Se
debe estar plenamente consciente, íntegramente despierto. Caer en el
estupor o en el sueño yóguico no llevará a ninguna parte. A través de
cada vía religiosa, Él se da a Sí mismo, y el valor de cada una de esas
vías para el individuo es que cada una de ellas señala un método
diferente para el conocimiento del Sí. Él solo es agua y también hielo.
¿Qué hay en el hielo? Nada más que agua.
Pregunta: Dios nos ha dado el sentido del «yo», Él lo quitará de nuevo. ¿Qué necesidad hay de la autoentrega?
Respuesta: ¿Por qué preguntas? Permanece en silencio y no hagas nada.
Pregunta: ¿Cómo se puede estar en silencio?
Respuesta: Para eso es necesaria la autoentrega.
Pregunta: ¿Cuál es el medio de entrar en la corriente?
Respuesta:
Plantear esa pregunta con un anhelo desesperado. Si dices que no tienes
fe, este cuerpo insiste en que debes tratar de establecerte en la
convicción de que no tienes fe. Donde hay un «no» a la fe, también hay
potencialmente un «sí».
El culto no es un ritual: es una actitud, una experiencia.
-
Lo esencial de la enseñanza de Anandamayí…
*******
Hay
solamente Uno y no hay nada fuera de Él. Él es. Él es y Él no es; y ni
Él es, ni Él no es. Él es con forma —todas las formas son Su forma,
todos los nombres son Su nombre—, Él es sin forma y Él está más allá de
la forma y la no forma.
Aparece
al hombre como un Dios personal para atraerle a la Realidad, que es el
Sí del hombre. El hielo y el agua parecen diferentes, pero realmente son
lo mismo. El Dios personal es como el hielo, y el Impersonal,
Inmutable, No manifestado, como el agua.
Entras
en contacto con una de Sus formas divinas y un día descubres que no es
sino lo aformal, y entonces conoces que Él es con forma, sin forma y más
allá de las dos.
Comprender el Uno es el deber supremo de todo ser humano. Todos los demás deberes están en ese único deber o son imaginarios.
El hombre es un ser humano sólo en la medida en que aspira a la realización del Sí.
A
esto es a lo que está destinado el nacimiento humano. Si el hombre
persigue otra cosa distinta, derrocha su tiempo y su energía, vive su
vida en vano.
La
dualidad es dolor por su misma naturaleza. Duniyá (el mundo) es dukha
(tristeza); esto es, el sentido de separación es en sí mismo
sufrimiento. Todo dolor se debe al hecho de que se ve multiplicidad
donde sólo hay Uno. Mientras haya identificación con el cuerpo y la
mente, debe haber dolor, aflicción y angustia.
Es
inútil buscar la felicidad en lo que es del mundo. Descubre dónde está
tu hogar verdadero. Este mundo es como una posada de viajeros: uno llega
y luego se va.
Hay
innumerables caminos, y, sin embargo, no hay ningún camino a lo
Supremo. Si lo hubiera, eso significaría que el descubrimiento de lo
Real depende de los esfuerzos del individuo. Lo Supremo no sería lo
Supremo si estuviera sometido a algo. Él y Él solo está en todos los
tiempos.
Quitar el velo que obstruye la visión de la Realidad es todo lo que el hombre puede hacer y todo lo que tiene que hacer.
Resumido por Atmananda
El
Gáyatri Mantra es recitado por los brahmanes cada mañana. Se podría
decir también que este verso sánscrito constituye la quintaesencia de
los temas de meditación para todos aquellos que están bajo la égida de
Anandamayí.
En la explicación de su significado a Gurupriya Devi, Anandamayí sintetizaba un sentido accesible a todo el mundo:
El que crea, conserva y destruye,
cuya forma es Universal,
Él, inspira nuestro intelecto,
Él es el Ser Supremo
y el Conocedor dentro de cada criatura;
yo medito en Su rostro sublime.
Tomado del libro: AnandaMayí por Richard Lannoy.
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Reedición, título post, compilación, nota imagen intro, Freeman
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MENSAJE DE SAINT GERMAIN TRAS LA ALQUIMIA 104 (grab. 57)